En partant de l’herméneutique du Dasein, comme description du souci, tel qu’il constitue la structure existentiale de toute compréhension, nous montrons comment le pressentiment devient, chez le second Heidegger, la tonalité de fond susceptible de nous accorder à la Parole. Ce qui nous conduit au seuil d’une question qui doit pouvoir commencer à se poser, celle de savoir s’il est légitime, comme le fait Heidegger, de rabattre la langue biblique sur le logos aristotélicien.