Au cours de la seconde moitié du II^e siècle avant notre ère, la cité carienne de Bargylia entreprend une vaste réorganisation du culte d’Artémis Kinduás à la suite d’une épiphanie de la déesse qui se serait produite lorsque la cité était sous la menace d’un conflit. Une série d’inscriptions remarquables témoigne des réformes adoptées en vue d’« accroître les honneurs » d’Artémis, qui concernent particulièrement l’organisation d’un sacrifice de bœufs, que l’on veut rendre plus somptueux. Moins d’un siècle auparavant, une situation comparable est observée dans le culte d’Artémis Leukophruēnḗ, à Magnésie du Méandre, et dans celui d’Artémis Hiakunthotróphos, à Cnide. A partir de ces trois exemples, l’article se propose d’étudier la manière dont de telles manifestations divines sont utilisées en vue d’affirmer une divinité dans son rôle de « tutélaire », à la fois à l’intérieur même de la cité et vis-à-vis du monde extérieur.